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孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起。

这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。

当时一头牛价格昂贵，类似现在的一辆豪华摩托车。

大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。

孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：
只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。

春秋时鲁国 有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到 去报账。

孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他品格高尚。

孔子听说此事后，不仅不为自己的学生受称赞而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。

【命题依据】今年高考作文命题形式会出现多样化，作文应首先训练学生的审题能力；
其次，培养学生一分为二看问题的辩证思维能力，从而树立学生正确的道德观、世界观。

【思路点拨】这是一道“多则材料 + 自定话题”的作文题，关键在于审题，应认真阅读材料，归纳概括出材料的主旨，然后围绕材料主旨，确定一个积极的健康的话题。

值得注意的是，概括出来的多则材料的主旨必须涵盖每一则材料。

前面作文题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事，第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。

两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举；
一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。

可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。

这里会产生一个疑问：
一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在，它涉及到利益与道德。

请看下面这篇满分作文。

[例文展示] 道德旗帜下的沉思 抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：
义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。

掩卷沉思，方觉意义深远。

看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。

个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。

其实德与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断。

古人云：
“格超梅之上，品在竹之间；
德馨心必正，质雅品自高。

”的确，道德是高尚的品格。

从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不立。

但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的。

千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗？不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。

相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。

“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。

雅典奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳。

但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们2008年还会因此夺得金牌总数第一呢。

不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗？无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在去年SARS流行时将集体签名出售 衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗？ 当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。

前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话不免让人寒心，韩国某明星借“慰安妇”之名出“ 集”的事件更是让人为之愤怒，这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。

把道德与利益的关系处理好，在市场经济形势下尤为重要，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题。

朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧！ 【点评】作者用两句话高度概括材料，简捷地引出了话题，入题快；
行文紧紧抓住了人们对孔子观点不理解这个关键，提出“看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点”的观点，审题准；
援引古人的话先退一步，承认道德的重要，再指出片面过激推崇道德的错误，分析实；
列举袁隆平和雅典奥运会获金牌运动员接受国家重奖的正面事例以及雷州海岸和韩国演艺圈的反面事例，有力论述了论点，材料鲜明准确。

曹操在北方屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产恢复有一定作用；
用人唯才，打破世族门第观念，罗致地主阶级中下层人物，抑制豪强，加强集权。

所统治的地区社会经济得到恢复和发展。

精于兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》《孟德新书》等书。

善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉，他在政治上的功绩亦是不凡的。

曹操统一北方的积极作用。

前已叙及，东汉王朝后期，由于政治黑暗，社会生产遭到严重破坏，人民无法生活，终于爆发了轰轰烈烈的黄巾大起义。

但在当时的历史条件下，农民起义不可能取得最终的胜利，继之而来的是东汉王朝的解体和军阀混战。

在混战中，不仅董卓、李傕等凉州军阀到处屠杀人民、抢劫财物，就是打着勤王旗号的东方将领也“纵兵钞掠”。

因而普遍出现了“民人相食，州里萧条”的荒凉景象。

这种情况的造成，除了应当归罪于东汉王朝的反动统治外，镇压农民起义和破坏社会生产的军阀，自然也是不可饶恕的罪首。

但相对的说，各军阀之间，毕竟还是有所差别的。

拿曹操来说，他虽然镇压过农民起义和滥杀过无辜人民，但从他在政治、军事、经济各方面的表现来看，他比被他消灭的那些军阀还是胜过一筹的。

比如他推行屯田，兴修水利，实行盐铁官卖制度，对社会经济的恢复和经济的整顿起了积极作用。

曹操一开始走上仕途就试图用比较严格的法律改变当时权豪横行的情况。

但由于祸害根子在中央，操无法施展自己的意图。

到他自己掌握政权以后，才得全面推行抑制豪强的法治政策。

他说：
“夫刑，百姓之命也”；
“拨乱之政，以刑为先”。

他起用王修、司马芝、杨沛、吕虔、满宠、贾逵等地方官吏，抑制不法豪强。

如果把袁绍和曹操在冀州先后推行的治术加以比较，就可以看出两种不同的情况：
“汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不摄”。

在袁绍的宽纵政策下，“使豪强擅恣、亲戚兼并，下民贫弱，代出租赋，炫鬻家财，不足应命”。

这样，自然不能使“百姓亲附，甲兵强盛”。

所以袁绍虽地较大、兵较多、粮较足，终为操所败。

操得冀州后，立即“重豪强兼并之法”，因而收到了能使“百姓喜悦”的效果。

司马光说操“化乱为治”，并非无据。

而且操用人不重虚誉，他选用官员要“明达法理”，能行法治。

操还提倡廉洁，他用崔琰、毛玠掌管选举，“其所举用，皆清正之士，虽于时有盛名而行不由本者，终莫得进。

务以俭率人，由是天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度”。

社会风气有所好转。

总的来看，黄河流域在曹操统治下，政治有一定程度的清明，经济逐步恢复，阶级压迫稍有减轻，社会风气有所好转。

所以说曹操的统一汉室及其相应采取的一些措施还是具有积极作用的。