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山西戏曲艺术历史悠久、种类繁多，在中国戏曲舞台上占有重要地位。

蒲剧、晋剧、北路梆子和上 梆子是山西地方戏曲的四大支柱，称为四大梆子。

四大梆子系同根异枝，一脉相承，为梆子腔的正宗。

积淀并代表着我国戏曲艺术的历史文化价值，同时也反映出流传区域的民风民俗。

随着岁月的流失，一些具有重大价值的戏曲艺术形式已经不复存在。

“山乡庙会流水板整日不息，村镇戏场梆子腔至晚犹敲”。

这副来自晋西的旧戏台楹联，可以说集中反映了山西人民对戏剧的强烈爱好。

这种爱好，源远流长，已经形成一种代代相因的传统风尚了。

早在北宋年间，当北宋王朝的国都汴京的演出场所还被称作“勾栏”、“瓦舍”、“乐棚”的时候，山西早已有了固定的砖木建筑、被称作“舞亭”、“舞楼”、“乐楼”的正式戏台了。

宋 、金 、元、明、清以来，山西戏台屡有所建，虽然年深月久，几经沧桑，现在的古戏台仍在百座以上。

特别是明代中叶以后，山西地方戏曲如雨后春笋，蓬勃兴起，民间唱戏之风日盛。

《 朔州志 》记载清朝雍正年间，朔州有个知府叫汪嗣圣的，颁布了一个《 禁夜戏令 》，企图改变这种风尚。

这个禁令说：
“朔、武风俗，夜以继日，惟戏是耽……而愚夫愚妇方且杂沓于稠人广众之中，倾耳注目，喜谈乐道，僧俗不分，男女混淆。

风俗不正，端由于此。

”结果怎么样呢？官方的禁令虽然堂而皇之，民间的“愚夫愚妇”“倾耳注目，喜谈乐道”乃至“夜以继日”的盛况依然如故。

到了乾隆年间，定襄县有个叫樊先瀛的举人给皇帝上了一个《保泰条目疏》（见《定襄补志》），急于借助皇帝的力量来“裁演剧，。

止夜唱，戒淫戏”。

他列举的“淫戏”种类，不仅有戏曲，还包括舞拳棍、弄刀 等卖艺活动，女筋斗、上刀山、跑刀、缘绳、弄猴、耍熊等“异方杂戏”，以及打花鼓、凤秧歌、霸王鞭、莲花落等，这正好从反面说明：
民间百戏，在清代的山西农村是多么兴盛！这位举人还在奏疏中对演戏提出了具体的限制：
“大村每岁戏止一台，中树则二年一台，小村则三年一台。

每台戏止三日。

”从这里我们不难看到，当时的农村村村有戏台，一年唱数台，一台连唱许多天的景象是确有其事的。

定襄县如此，山西广大农村也是这样。